222 باب ما جاء أن مفتاح الجنة : لا إله إلا اللّه ، والصلاة ( أبو داود الطيالسي ) قال : حدثنا سليمان بن معاذ الضبي ، عن أبي يحيى القتات ، عن مجاهد ، عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « مفتاح الصلاة الوضوء ، ومفتاح الجنة الصلاة » « 1 » . والبيهقي عن معاذ بن جبل قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : حين بعثه إلى اليمن : « إنك ستأتي أهل الكتاب فيسألونك عن مفتاح الجنة ، فقل : شهادة أن لا إله إلا اللّه » « 2 » . وفي البخاري : وقيل لوهب : أليس مفتاح الجنة لا إله إلا اللّه ؟ قال : بلى ، ولكن ليس مفتاح إلا وله أسنان ، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك « 3 » . فصل قلت : الأسنان عبارة عن توحيد اللّه وعبادته جميعا ، وعن توحيده أيضا فقد . قال اللّه تعالى : وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ [ البقرة : 25 ] وقال : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا [ الكهف : 107 ] وهو في القرآن كثير الإيمان مع العمل وهو مقتضى الحديث الأول حديث جابر رضي اللّه عنه ، وعن توحيد اللّه فقط . وفي الصحيحين عن أبي ذر رضي اللّه عنه وغيره عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « من مات لا يشرك باللّه شيئا دخل الجنة » . قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : « وإن زنى وإن سرق » « 4 » . وذكر الطبراني من حديث موسى بن عقبة ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « حضر ملك الموت عليه السلام رجلا فنظر في كل عضو من أعضائه فلم يجد فيه حسنة ، ثم شقّ عن قلبه فلم يجد فيه شيئا ، ثم فكّ عن لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول : لا إله إلا اللّه . فقال : وجبت لك الجنة بقول كلمة الإخلاص » « 5 » .

--> ( 1 ) أخرجه الطيالسي ( 1790 ) وأحمد ( 3 / 340 ) والترمذي ( 4 ) ، وضعّفه الألباني . ( 2 ) أخرجه البيهقي في « الأسماء والصفات » ( 105 ) ، وانظر « الضعيفة » ( 1311 ) . ( 3 ) علّقه البخاري في « صحيحه » كما في « الفتح » ( 3 / 131 ) ، ووصله البخاري في « التاريخ الكبير » ( 1 / 95 ) وأبو نعيم في « حلية الأولياء » ( 4 / 66 ) . وانظر « تغليق التعليق » ( 2 / 453 ) . ( 4 ) أخرجه البخاري ( 1237 ) وانظر أطرافه هناك ، ومسلم ( 94 ) . ( 5 ) أخرجه الطبراني والخطيب البغدادي في « تاريخه » ( 9 / 125 ) ، وضعّفه الألباني في « ضعيف الجامع » ( 2725 ) .